Abb.: धनुष्मती । Halebidu - ಹಳೆಬೀಡು, Karnataka
[Bildquelle: NikhilJ. -- http://www.flickr.com/photos/cmuproamateur/4652344080/. -- Zugriff am 2011-06-10. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung, keine Bearbeitung)]

निषङ्ग्इन् - niṣaṅgin 3: mit einem Köcher bewaffnet

Abb.: शाक्तीकाः । 30th Lancers
[Bildquelle: Lovett, A. C. (Alfred Crowdy) <1862 - 1919> <Painter> ; MacMunn, G. F. (George Fletcher <1869 - 1952><Text>: The armies of India. -- London, 1911]

पारश्वधिक - pāraśvadhika 3: mit einer Streitaxt (paraśvadha m.) bewaffnet

Abb.: पारश्वधिकः । Paraśurāma tötet Kartavīra Arjuna, ca. 1800
[Bildquelle: Wikipedia. -- Public domain]

परशुहेतिक - paraśuhetika 3: mit einer Streitaxt bewaffnet

Abb.: परशुहेतिकः । Paraśurāma
[Bildquelle: Rajpurhit.vikas / Wikipedia. -- Free Art License]

Colebrooke (1807): "with a sword."

Abb.: नैस्त्रिंशिकौ । Schwertkampf, Himachal Pradesh, ca. 1770
[Bildquelle: Asian Curator at The San Diego Museum of Art. -- http://www.flickr.com/photos/asianartsandiego/4835652111/. -- Zugriff am 2011-04-14. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung, keine Bearbeitung)]

कौन्तिक - kauntika 3: mit einem Speer (kunta m.) bewaffnet

 
Abb.: सहायाः । "The companions fight for the dyer's clothes" (Bhagavatapurāṇa), Jammu, ca. 1750
[Bildquelle: Asian Curator at The San Diego Museum of Art. -- http://www.flickr.com/photos/asianartsandiego/4837875255/. -- Zugriff am 2011-06-11. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung, keine Bearbeitung)]

अनुचर - anucara 3: nachfolgend, begleitend, Begleiter, Diener

Abb.: अग्रेसरः । Mahatma Gandhi (મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી) auf dem Salzmarsch, März 1930
[Bildquelle: Wikipedia. -- Public domain]

प्रष्ठ - praṣṭha 3: vorstehend, vorangehend, Vordermann, Vorderfrau

Abb.: जैत्राः । Die Eroberung Lucknows durch die Briten nach dem Indian Mutiny, März 1858 / by Thomas J. Barker (1809 – 1864)
[Bildquelle: Wikipedia. -- Public domain.

Abb.: जैत्रः । "The Indian Chief of Army Staff, Gen. Pran Thapar (far right) with deposed Governor General of Portuguese India Manuel António Vassalo e Silva (seated centre)" nach der portugiesischen Kapitulation im Indo-Portugiesischen Krieg um Goa, 1961
[Bildquelle: Wikipedia. -- Fair use]

Abb.: ऊर्जस्वि वायुयानम् । Monument für indische MiG-23MF, Gandhinagar - ગાંધીનગર, Gujarat
[Bildquelle: Parmar uday / Wikimedia. -- GNU FDLicense]

2.142.126. Breitbrüstig

वीर - vīra 3: Held, Mann

चमू - camū f.: Armee, Truppe

Abb.: चमूः । Dogra Regiment, Delhi
[Bildquelle: Christopher Macsurak. -- http://www.flickr.com/photos/macsurak/2123392260/. -- Zugriff am 2011-06-13. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung)]

वरूथिनी - varūthinī f.: Aus Scharen bestehende, Armee

Abb.: वरूथिनी । Rāma mit seiner Armee aus Affen und Bären greift Ravaṇa und seine Dämonen-Armee an, Bikaner, Rajasthan, ca. 1685
[Bildquelle: Asian Curator at The San Diego Museum of Art. -- http://www.flickr.com/photos/asianartsandiego/4837733717/. -- Zugriff am 2011-06-08. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung, keine Bearbeitung)]

बल - bala n.: Kraft, Gewalt, Streitkraft

Abb.: बलम् । Bangalore -  ಬೆಂಗಳೂರು, Karnataka
[Bildquelle: Andrea. -- http://www.flickr.com/photos/rivo/112069311/. -- Zugriff am 2011-06-13. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung)]

सैन्य - sainya n.: zur Armee gehörend, Soldat, Armee

"6. Das Heer332. Es bedarf der Aufschließung weiterer Quellen, wie sie im Dhanurveda enthalten sein mögen, und militärischer Kenntnisse, um der Schilderung des altindischen Heerwesens den entsprechenden Inhalt zu geben. Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass Altindien in seiner Blütezeit ein sehr entwickeltes Militärsystem und auch Militärschriftsteller gekannt hat, deren Führer sich unter den mythologischen Namen von Uśanas und Bṛhaspati verbergen., Die Angaben Manus und Kauṭilyas haben sich gewiss auf solche Werke gestützt und verraten diesen Ursprung aus verschiedenen Quellen durch Widersprüche, die sich feststellen lassen, wie ich glaube, und wohl den Ansichten verschiedener Autoritäten entsprangen, deren Aufmerksamkeit sich nicht nur auf die Taktik, sondern auch weiter erstreckte; wie z. B. die Aufzählung der Ursachen von Unzufriedenheit und Unruhe im Heer bei Kauṭ. 121 zeigt, die sehr sorgfältig erwogen worden sind. Die Hauptbestandteile des Heeres bilden die vier Truppengattungen: Reiter, Elefanten, Kriegswagen, Fußsoldaten. Ihre Verwendung richtet sich nach der Jahreszeit und Ortsbeschaffenheit. So sagt Kauṭilya 122 (S. 340), dass er mit einer zumeist aus Elefanten bestehenden Truppe außerhalb der heißen Zeit marschieren soll, weil sie von Krankheit befallen werden und, wenn sie kein Wasser zum Baden oder Trinken haben, ihre Schnelligkeit verlieren und ungefüge werden. Dagegen kann er während der Regenzeit eine Wüste mit allen vier Truppengattungen durchziehen. Eine Marschordnung ist dabei auszuarbeiten, die die Entfernungen entsprechend der Bodenbeschaffenheit festsetzt und auf ebenen, unebenen Boden, Täler und Ebenen Rücksicht nimmt. Für einen Marsch durch regenlose Gegenden oder solche mit schmutzigem Wasser wird eine Truppe, die aus Eseln, Kamelen und Pferden besteht, empfohlen. Manu spricht von einer „sechsgliederigen" Heeresmacht, die einige Kommentare irrtümlich durch die Hinzunahme von „General und Arbeitsleuten" erklären, das Epos von einer „achtgliederigen" und rechnet zu den vier Truppengattungen noch „Marine, Arbeitsleute, daiśika's und āvika's, über welch letzterer Bedeutung ich nur Vermutungen aufstellen kann333. Der König, für den im befestigten Lager Haus und Haremräume hergestellt wurden334, war wohl bei der Truppe, hatte aber nicht die Führung, sondern an der Spitze stand der senāpati, Feldherr, der, nach Kauṭilya 54 in der Wissenschaft aller Waffen ausgebildet, die Gefechtskraft von Elefanten, Rossen, Wagen, Leitung der Operationen, Kampfgebiet, den rechten Augenblick zum Kampf und das feindliche Heer kennen musste und verstehen, geschlossene Verbände des Feindes zu sprengen, getrennte (des eigenen Heeres) zu vereinen, Massen zu zersprengen, Zersprengte zu schlagen, Festungen zu erobern, die rechte Zeit für den Feldzug auszuwählen. In der Rangordnung steht er vor dem Kronprinzen und empfängt wie dieser das Höchstgehalt. Unter ihm befehligen zwei andere, mit wichtigen Aufgaben vertraute hohe Militärs. Die Einzelleitung lag in der Hand vieler Offiziere, auf deren große Zahl eine Vorschrift hinweist, dass der König über Reiterei, Wagenkämpfer, Fußvolk viele Offiziere (mukhya) setzen solle; denn wenn sie viele Offiziere haben, werden sie auf die Einflüsterungen des Feindes aus Furcht voreinander nicht hören. Analog der Landesverwaltung war die Zehnerzahl auch hier von Bedeutung. Wie Kauṭilya 134 davon spricht, dass immer über einem Verband von Zehn ein Padika als Vorgesetzter stehen solle, über zehn Padikas — also über hundert — ein senāpati (Centurio, Hauptmann, nicht mit dem senāpati als Feldherrn zu verwechseln), über zehn Hauptleuten ein Nāyaka (Oberst), so lesen wir Mbh. 12, 100, 31 von den Vorgesetzten über je 10, 100, 1000. An derselben Stelle heißt Bhīṣma, Soldaten, die den Feind durchbrechen oder zurückweichende Truppen aufhalten, verdoppelten Sold zu bewilligen, sie mit Speise, Trank, einem Ehrensitz zu belohnen, und gibt das Muster einer an die versammelten Offiziere gerichteten Ansprache des Königs : „Lasst uns schwören zu siegen in der Schlacht und einander nie zu verlassen, die, welche Furcht haben, mögen zurückkehren; auch die, welche ihre besten Männer töten lassen wollen im Kampfeslärm! Solche würden im Kampfe (den Feind) nicht zersprengen oder vernichten. Wer sich und die Kameraden schützt, siegt in der Schlacht325." Auf der Flucht steht als Strafe Verlust des Vermögens, Tod, Schande, Tadel. Wir begegnen der Zehnerzahl auch in anderem Zusammenhange. Nach einer Angabe dienten zur Unterstützung jedes Kriegswagens 10 Elefanten, jedes Elefanten 10 Reiter, jedes Reiters 10 Fußsoldaten. Wie groß die Heere waren, ist bei der Neigung der Inder zu großen Zahlen schwer festzustellen. Auch mag die Größe des einzelnen Staates oder der miteinander verbündeten oder kämpfenden Länder ein Umstand gewesen sein, der die Höhe der Truppenzahlen beständig änderte. Stein bemerkt, dass die Zahlen der Porusschlacht mit über „30 000 Mann zu Fuß, 4000 Reitern, 420 Wagen und 235 Elefanten den indischen Anforderungen gegenüber zwar nicht das Entsprechende, aber doch das Annehmbare bieten" (S. 167) und wird, soweit sich sehen lässt, damit und mit seinem Verweise auf Kauṭilya Recht haben. Dieser bespricht Kap. 134, S. 371 die „gleiche" Aufstellung der Truppen: „die Kriegswagen, von denen drei Gruppen, zu je drei Wagen, an der Front, ebenso an den Flügeln und Flanken aufgestellt werden, so dass ihre Zahl 45 beträgt, wozu 225 Rosse, 675 Mann Fußsoldaten als Ersatzkämpfer kommen und ebensoviel zur Besorgung der Rosse, Wagen, Elefanten notwendige Diener. Das würden, 3 X 675 und 3 X 675, alles zusammen, abgesehen von den Wagenkämpfern und Reitern, 4050 Mann sein, die mit diesen zusammen einen vyūha, eine der taktischen Einheiten ausmachen, aus denen die Armee sich zusammensetzt336. Die zweckmäßige Aufstellung der Schlachtordnungen, die richtige Vereinigung von Wagen, Rossen und Elefanten machte die besondere Kunst des Feldherrn aus und hing natürlich von seiner Erwägung ab. Bṛhaspati und Uśanas galten hier als besondere Autoritäten. Neben der eben genannten „gleichen" Aufstellung gab es andere, die besondere Namen führten (die Wagen-, Lotos-, Donnerkeilform usw.) und gewiss ebenso Gegenstand eingehenden Studiums der Führer waren337, wie die im Dhanurveda niedergelegte Waffenkunde und die einen wichtigen Teil der Erziehung bildende gajaśikṣā, „Elefantenlehre". Die Inder kannten auch Nachtgefechte, die unter Fackelbeleuchtung geführt wurden. So hatten die Kurus an jedem Kriegswagen 5 Laternen, an jedem Pferde, an jedem Elefanten 3 Fackeln, die Pāṇḍu's an jedem Elefanten 7, an jedem Wagen 10, an jedem Pferde 2 Fackeln, die Infanterie führte Öllampen oder Fackeln. Durch Rang und Stand war gegeben, dass die Ritter im Kampf den anderen vorangingen. Wie im Mittelalter die Ritter ihre Mannen und Kriegsknechte, so hatten die indischen Kṣatriyas ihr kriegerisches Gefolge. Es fehlt nicht an Angaben, dass auch Brahmanen oder Vaiśyas in der Front standen, aber doch als Ausnahmen338. Dem Ritter folgten die nächsten Angehörigen oder die Söhne vornehmer Familien, die die Räder seines Wagens schützten, zudritt die Mannen, die anucara oder anuga, von Hopkins als Überrest alter Stammesgenossenschaft angesehen830, zuletzt die Fußtruppen oder Söldner. Kauṭilya spricht von der Rekrutierung340 und nennt an erster Stelle die Erbtruppen (d. i. die von den Vorfahren übernommenen), sodann die Söldner oder Condottieri, die Armee des Freundes, die Soldaten aus den Waldgebieten und beschäftigt sich eingehend mit dem Zeitpunkt, wo die eine oder andere Gattung anzusetzen ist. Kāmandaka bemerkt, dass jede der genannten Gruppen der folgenden an Wichtigkeit in gutem wie in üblem Sinne voransteht. Die Condottieri (Śreṇībalas oder Bandenheere) werden341 als wertvoller denn eine Armee oder Bundesgenossen erwähnt; speziell die Kṣatriyaśreṇīvon Kāmboja, Surāṣṭra u. a., die von Gewerbe und Waffenhandwerk leben, sowie die den Titel rājan führenden und wohl den Namen ihres Landes tragenden Licchivika's, Vṛjika's u. a., d. h. die fahrenden Ritter und Prinzen anderer Länder, die ihre Waffen zur Verfügung stellen und mit ihren Mannen und Kriegsknechten zu Hilfe kamen. Von ihnen sind die Bundesgenossen zu unterscheiden, die in losem Verhältnis zum Hauptheer stehen und in eigenen Verbänden kämpfen. Im Mudrārākṣasa 5, v. 11 befiehlt der Minister, dass zuerst hinter ihm, in Schlachtreihen geordnet, die Corps der Khasa und Magadha marschieren, in der Mitte mit den Gāndhāra's die Yavanafürsten, am Schluss die Śaka's mit Cedi's und Hūṇa's, während Kaulūta und die anderen Könige als Umgebung des Prinzen ausersehen sind342. Manche der Hilfsvölker zeigten sich in besonderer Waffenkunst erfahren. Die Gāndhāras kämpften mit Faust und Wurfspeer343, die Uśīnara's waren geschickt in Waffen aller Art, die Östlichen im Elefantenkampf und in Listen, die Yavanas, Kāmbhojas, die Männer von Mathurā im Faust-, die Südlichen im Schwerterkampf. Die eigentliche Militärliteratur muss voll taktischer Angaben gewesen sein. Kauṭilya gibt eingehende Vorschriften über die Anlage des Lagers, den Aufbruch, die Marsch- und Angriffsweise, das geeignete Gelände für Infanterie, Reiter, Elefanten und Wagen344 wie über die Aufgaben und Kampfeswert der einzelnen Truppengattungen, über die Abstände, in denen Fußvolk, Reiterei, Elefanten, Wagen voneinander aufgestellt werden346. Es darf hinzugefügt werden, dass Truppenabteilungen in Festungen, Städten, Palast, Park, an den Grenzen mit der Wache beauftragt wurden und polizeiliche Pflichten zu übernehmen hatten346. Viele Angaben des Epos zeigen einen deutlichen, in der Praxis gewiss nicht immer bewährten Sinn von Ritterlichkeit gegen Frauen, Schwache, Hilflose. Dem Kṣatriya gebührt der Tod in der Schlacht; um den Gefallenen darf man nicht trauern. Der Tod, auf dem Ruhebett zu Hause, jämmerlich schreiend empfangen, ist ein Übel. Den Feigling erschlägt man mit Holz oder Stein, verbrennt ihn im Buschfeuer oder tötet ihn wie ein Tier. Aber Kinder und Greise darf man nicht erschlagen, auch solche nicht, die fliehen oder den „Mund mit Stroh gefüllt"347, sich ergeben und sagen, „ich bin dein"318, nicht solche, die schlafen, die ihr Haar aufgelöst, ihre Waffen niedergelegt, ihren Wagen verlassen haben. Auch in bezug auf den Gebrauch von Waffen wird eine Einschränkung durch das Verbot vergifteter oder mit Widerhaken versehener Pfeile gegeben349 ; die Pflege der Verwundeten, auch der Feinde zur Pflicht gemacht350. Fußnoten 332 E. W. Hopkins , ruling caste, JAOS 13, S. 1.81—308; Stein, a. a. O., S. 148—168, wo weitere Literatur gegeben ist; Benoy Kumar Sarkar, a. a. O., S. 87 ff. 333 Vielleicht sind die daiśika's 12, 121, 44, die Einheimischen des Landes, auch des feindlichen, die die Wege usw. kennen und ortskundig sind (cf. Mbh. 15, 5, 42). Ich vermute in āvika einen Fehler für āṭavika (eva zu streichen), eine Bezeichnung für die Soldaten aus den Waldgebieten als Irreguläre. Von Kriegsschiffen ist nicht oder nur ausnahmsweise die Rede; cf. B. K. Sarkar, Polit. Instit., S. 92 ff. über die Flotten. 334 Ein Plan des Lagers bei Stein, S. 103. 335 Auch bei Kauṭilya finden wir (Kap. 131) das Muster für solche Anreden. Dort und in den folgenden Kapiteln genaue Nachrichten über den Feldzug und Kampf. 336 B. K. Sarkar, S. 88 ff. gibt die Zahlen u. a. der Pāṇḍya's an: 150 000 Fußsoldaten, 500 Elefanten; Harṣa hatte 50 000 Fußsoldaten, 20 000 Berittene, 5000 Elefanten. 337 Hopkins, ruling caste, S. 194 ff.; 202 ff.; Manu 7, 187; Kauṭ. 134; Kām. 20. Man kämpfte auch in gemischten Verbänden. Kauṭ. 133 erwähnt z. B. eine Aufstellung, in der die Elefanten an der Front, Wagon auf den Flanken, Bosse auf den Flügeln standen. 338 Mbh. 12, 76, 8: „Die unter den Brahmanen sind den Vaiśyas gleich, die Ross, Elefanten oder Wagen besteigen oder Fußsoldaten sind." Hopkins, a. a. O., S. 185; Stein, Megasthenes, S. 126. Es wird aber auch von Armeen gesprochen, die aus Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas oder Śūdra's bestehen, und manche Lehrer bemessen ihren Wert nach ihrer Abstufung. Kauṭilya verwirft das. Eine Armee aus Brahmanen könne vom Feinde durch ihnen erwiesene Ehrerbietung gewonnen werden; darum sei ein in der Waffenkunde geübtes Kṣatriyaheer besser, oder ein Vaiśya- oder Śūdraheer, das den Vorteil drr Masse besitze, Kap. 123. Sarkar bemerkt S. 189, dass Śukra auf die Kastenunterschiede wenig Wert lege und selbst die Auswahl von Offizieren aus den unteren Kasten gestatte; die Tapferkeit sei das, was man von einem Führer erwarte. 339 Hopkins, a. a. O., S. 193. 260: ,,what remains of the clannish corps of an older age." 340 54. 97. 123; siehe auch Kāmandaka 19 (Trivandrum series, p. 275). 341 Siehe oben S. 84. 342 Nach Manu 7, 193 kämpfen die Leute aus Kurukṣetra und Śūrasena, die Matsya's und Pāñcāla's in der Vorhut. 343 nakhara „claw-knife", Hopkins, ruling caste, S. 196. 344 Cf. auch Mbh. 12, 100, 21. 345 Auch über Zeit, Art des Feldzuges usw.; Manu 7, 182 usw.; Yājñ. 1, 347; Vi. 3, 40. 346 Mbh. 2, 5, 82; 12, 69, 6; Hopkins, ruling caste, S. 85; Stein, Megasthenes, S. 161. 347 Pischel, SKPAW 1908, 443 ff. 348 Mbh. 10, 5, 11 ff.; 12, 95, 10 ff.; 96, 3 ff.; 98, 44 ff., 100, 27 ff. Rām. 6. 81, 28; Manu 7, 91; Yājñ. 1. 325. 349 Manu 7, 90; Mbh. 12, 95, 11: „Das sind die Waffen der Bösen." 350 Mbh. 12, 95, 13. 14. Ein gut Teil Hypokrisie ist auch hier zu finden. Charakteristisch für sie sind Mbh. 12,102, 34ff.; 140, 54." [Quelle: Hillebrandt, Alfred <1853-1927>: Altindische Politik : eine Übersicht auf Grund der Quellen. -- Jena : Fischer, 1923. -- (Die Herdflamme ; Bd. 7). -- S. 140 - 147.]

2.142.135. Schlachtordnung

Colebrooke (1807): "Success or prosperity. Increase of wealth, &c."

Abb.: आपत् । Die indische Hungersnot in der Provinz Madras, 1876 - 1878
[Bildquelle: Willoughby Wallace Hooper <1837 - 1912>]