Chronik Thailands

กาลานุกรมสยามประเทศไทย

von

Alois Payer

Chronik 1797 (Rama I.)

Zitierweise / cite as:

Payer, Alois <1944 - >: Chronik Thailands = กาลานุกรมสยามประเทศไทย. -- Chronik 1797 (Rama I.). -- Fassung vom 2015-05-10. -- URL: http://www.payer.de/thailandchronik/chronik1797.htm 

Erstmals publiziert: 2013-06-28

Überarbeitungen: 2015-05-10 [Teilung des Kapitels] ; 2015-05-03 [Ergänzungen] ; 2015-04-18 [Ergänzungen] ; 2015-03-26 [Ergänzungen] ; 2015-03-13 [Ergänzungen] ; 2015-03-03 [Ergänzungen] ; 2015-02-17 [Ergänzungen] ; 2015-01-22 [Ergänzungen] ; 2014-12-22 [Ergänzungen] ; 2014-11-25 [Ergänzungen] ; 2014-11-10 [Ergänzungen] ; 2014-10-20 [Ergänzungen] ; 2014-08-18 [Ergänzungen] ; 2014-01-13 [Ergänzungen] ; 2013-10-03 [Ergänzungen] ; 2013-09-28 [Ergänzungen] ; 2013-09-25 [Ergänzungen] ; 2013-09-18 [Ergänzungen] ; 2013-09-04 [Ergänzungen] ; 2013-08-29 [Ergänzungen] ; 2013-08-26 [Ergänzungen] ; 2013-08-23 [Ergänzungen] ; 2013-08-20 [Ergänzungen] ; 2013-08-16 [Ergänzungen] ; 2013-07-06 [Ergänzungen] ; 2013-07-01 [Ergänzungen] ; 2013-06-30 [Ergänzungen]

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ช้างตายทั้งตัวเอาใบบัวปิดไม่มิด

1797 undatiert

1797 - 1804

Sultan Dhiauddin Mukarram Shah II ist Sultan (‏سلطان‎) von Kedah (قدح)

Abb.: Lage von Kedah (‏قدح‎)
[Bildquelle: Constables Hand Atlas of India, 1893. -- Pl. 59]

1797 - 1807

Abfassung der unter Leitung von Rama I. edierten Fassung des Ramakien (รามเกียรติ์).

Abb.: Schattenspiel (หนังใหญ่) zum Ramakien (รามเกียรติ์)
[Bildquelle: Steve Evans. -- http://www.flickr.com/photos/64749744@N00/2267556573. -- Zugriff am 2011-10-24. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung)]

Abb.: Album mit Zeichnungen zum Ramakien (รามเกียรติ์), 19. Jhdt
[Bildquelle: British Library Or. 14859. -- http://britishlibrary.typepad.co.uk/asian-and-african/2014/04/the-ramayana-in-southeast-asia-2-thailand-and-laos.html. -- Zugriff am 2015-03-16. -- Public domain]

Abb.: Lakṣmaṇa / Phra Lak (พระลัก)
[Bildquelle: British Library Or. 14229. -- http://britishlibrary.typepad.co.uk/asian-and-african/2014/04/the-ramayana-in-southeast-asia-2-thailand-and-laos.html. -- Zugriff am 2015-03-16. -- Public domain]

British Library, Or.14859

British Library, Or.14859

"Das Ramakian (Thai: รามเกียรติ์, wobei die Thai-Schreibweise noch recht deutlich die Sanskrit-Etymologie rāmakīrti erkennen lässt, mit Sk. kīrti 'Ehre', deutsch: „Zu Ehren Ramas“) ist die thailändische Fassung des indischen Nationalepos Ramayana. Vom Ramayana zum Ramakian Das ursprünglich aus Indien stammende Ramayana-Epos wurde im 3. Jahrhundert v. Chr. von Valmiki, einem Gelehrten, der zuerst als Eremit in den Wäldern gelebt hatte, niedergeschrieben. Indische Händler, Reisende und Gelehrte brachten die Erzählung nach Südostasien, wo sie zuerst in den historischen Reichen der Khmer (Funan, Angkor) und Javas (Srivijaya), die in engem wirtschaftlichem und kulturellem Austausch mit Indien standen, Verbreitung fand. Im späten 1. Jahrtausend wurde das Epos auch bei den, aus dem südlichen China kommend nach Südostasien zuwandernden, Thai bekannt. Die ältesten Aufzeichnungen der Bewohner des Thai-Königreiches Sukhothai, die über das Epos berichten, stammen aus dem 13. Jahrhundert. Anfangs wurde die Geschichte in Form von Schattentheatern (thai: หนัง, Nang, deutsch: Leder) nachgespielt, ähnlich dem aus Indonesien bekannten Wayang Kulit. Dabei wurden die Charaktere der Erzählung in Form von flachen, aus Leder gefertigten, bemalten und an Holzstäben befestigten Schattenpuppen von den Puppenspielern vor einem beleuchteten Tuch bewegt, auf dessen anderer Seite die Zuschauer saßen. Erst im 18. Jahrhundert wurde die Erzählung in Ayutthaya, dem auf Sukhothai folgenden Königreich der Thai, schriftlich aufgezeichnet. Dabei entstanden mehrere verschiedene Nachdichtungen, von denen die meisten bei der Eroberung und Zerstörung der Stadt Ayutthaya durch das Heer von Pegu (heute Myanmar) im Jahr 1767 vernichtet wurden. Die bekannteste überlieferte Fassung ist unter der Aufsicht von König Puttha Yotfa Chulalok (Rama I.; 1736–1809) entstanden, dem Begründer der bis heute in Thailand bestehenden Chakri-Dynastie, der zwischen 1797 und 1807 zeitweise an der Textgestaltung mitgewirkt hat. Aus der Regierungszeit König Puttha Yotfa stammen auch die Malereien mit Darstellungen von Szenen aus dem Ramakian an den Wänden des Phra Rabiang (Wandelgang, Galerie), der den Wat Phra Kaeo in der Hauptstadt Bangkok umgibt. Sein Sohn Phuttaloetla (Rama II.; 1766–1824) verfasste eine weitere Version für Tänzer. Diese spezielle Form der höfischen Tanzkunst, Khon (Thai: โขน) genannt, hat ausschließlich Erzählungen aus dem Ramakian zum Inhalt. Die Tänzer tragen dabei kunstvolle Kostüme und Masken. Letztere dienen vor allem auch der Identifizierung der verschiedenen Charaktere. Ursprünglich wurde der Khon-Tanz nur am Hof des Königs aufgeführt. Vor etwa 100 Jahren wurde diese Kunstform auch dem einfachen Volk vorgestellt und gehört mittlerweile zum Lehrprogramm des thailändischen College of Dramatic and Performing Arts. Anlässlich des 60-jährigen Thronjubiläums von König Bhumibol präsentierten 40 Tänzerinnen, Tänzer und Musiker den Khon-Tanz in einer Tournee vom 13. September 2006 bis zum 1. Oktober 2006 zum ersten Mal in Deutschland und der Schweiz. Heute wird der Khon-Tanz regelmäßig im Sala Chaloemkrung Royal Theatre in Bangkok aufgeführt. Ein thailändisches Epos Das Ramakian wurde seit seiner Entstehung zu einem festen Bestandteil der thailändischen Kultur. Es wird heute kaum mehr als Adaption einer fremden Dichtung angesehen, sondern ist vielmehr Teil der eigenen kulturellen Identität. Voraussetzung dafür war, dass die Erzählungen an die Lebensumstände und Lebensweise der Thai angepasst wurden. Dabei wurden nicht nur die Namen der handelnden Charaktere, vom Gott Phra Narai (Ramayana: Narayana), über den Helden Phra Ram (Ramayana: Rama) bis zum Dämonen Totsakan (Ramayana: Ravana) an thailändische Gegebenheiten angepasst, sondern auch praktisch alle anderen Details der Erzählung. (Die Thai-Namen entsprechen den Namen oder Beinamen der Helden auf Sanskrit, so zum Beispiel hat der Gott Vishnu den Beinamen Narayana und der Dämon Ravana den Beinamen Dashakantha, der Zehnhälsige). Ortsbeschreibungen wurden ebenso an das Land der Thai angeglichen, zum Beispiel wird Phra Ram als Sohn des Königs von Ayutthaya geboren, wie auch die Beschreibungen der Paläste, der Kleidung der Handelnden, deren Sitten und Umgangsformen und vieles mehr. Auch inhaltlich bestehen einige Unterschiede zum Ramayana. Während die Erzählung in ihren Grundzügen jener des indischen Vorbildes entspricht, wurde beispielsweise die Rolle Hanumans, des Gott-Königs der Affen, erweitert und der Geschichte wurde ein Happy-End angefügt. Das Ramakian von König Puttha Yotfa gilt als eines der Meisterwerke der thailändischen Literatur und hatte großen Einfluss auf deren Entwicklung. Es wird auch heute noch in den Schulen des Landes gelesen und gelehrt. Auch die darstellende Kunst, insbesondere die thailändische Tanzkunst, wurde davon beeinflusst. So gehen Khon und Nang, ursprünglich nur am königlichen Hof ausgeübte dramatische Künste, darauf zurück. Die Frage, ob das Ramakian nicht eher als ein hinduistisches denn als buddhistisches Werk anzusehen sei, wird von Paula Richman[1] verneint. Sie zitiert den Epilog, den König Puttha Yotfa Chulalok selbst verfasst hat: „Jene, die eine festliche Aufführung des Ramakian besuchen, sollten sich durch schönen Schein nicht blenden lassen, sie sollten aufmerksam die Unbeständigkeit beachten.“ Das thailändische Wort, das der Autor benutzt habe, um den Begriff der Täuschung zu vermitteln, ist lailong, eine direkte Übersetzung des Pali-Wortes moha. Moha ist ein zentraler Begriff des Buddhismus, er bezieht sich auf eines der Drei Geistesgifte (kilesa - อาสวกิเลส): Gier (lobha - โลภะ), Hass (dosa - โทสะ) und Verblendung (moha - โมหะ). Das Wort, das er benutzte, um seine Leser an die Unbeständigkeit zu erinnern, ist anitchang (อนิจจัง), die thailändische Transkription des Pali-Wortes Anicca. Rama I. − so Paula Richman − hat also im Epilog nochmals seine Überzeugung dargelegt, dass man das Ramakian analog zu buddhistischen Lehren und Einsichten erfahren kann und soll. Inhalt des Ramakian Die Geschichte des Ramayana ist dabei auf das Königreich Ayutthaya übertragen, wo Vishnu als Phra Ram wiedergeboren wird. Die Hauptfiguren Götter Phra Isuan – oberster Gott auf dem Himmelsberg Krai Lat (Sk. īśvara, Beiname für Gott Shiva) Phra Narai – Stellvertreter von Phra Isuan (Sk. nārāyaṇa taucht in der Sanskritliteratur (allg.) als Beiname für Brahma, Vishnu und Krishna, einer Inkarnation des Vishnu, auf. Im Thailändischen steht Phra Narai für den Gott Vishnu.) Maliwarat – Gott der Gerechtigkeit Ayutthaya Phra Ram – Hauptfigur (entspricht dem Rama des Ramayana), der das Gute verkörpert; er wird im Ramakian als Sohn des Königs Ekathotsarot von Ayutthaya eingeführt und ist die Inkarnation des Gottes Phra Narai. Nang Sida Nonglak – die bezaubernde Gemahlin des Phra Ram, die Reinheit und Treue verkörpert Phra Lak, Phra Phrot und Phra Sat Rut – Stiefbrüder von Phra Ram und Inkarnationen verschiedener Götter Ekathotsarot (Herr der 10 Wagen) – 3. König von Ayutthaya und Vater von Phra Ram und seinen Stiefbrüdern Helfer des Phra Ram Hanuman – unsterblicher Affenkönig, der Phra Ram unterstützt und Treue und Hilfsbereitschaft symbolisiert Palithirat, Sukhrip – zwei Onkel von Hanuman und nacheinander Könige von Kit Kin, der Hauptstadt der Affen Ongkhot – Affenfürst und Sohn des Pali Thirat Gegner des Phra Ram Thotsakan – zehnköpfiger König der Dämonen von Long Ka und stärkster Widersacher Phra Rams Inthorachit – ein Sohn des Thotsakan Kumphakan – Stiefbruder des Thotsakan und ein Dämon mit starken Kräften Maiyarap – als Affe mit magischen Kräften König der Unterwelt Literatur Thai Ramayana (abridged) – as written by King Rama I. Chalermint, Bangkok 2002 (fifth edition). ISBN 974-7390-18-3 J. M. Cadet: The Ramakien: The Stone Rubbings of the Thai Epic. Kodansha International Ltd., New York 1975 (2nd ed.), ISBN 0-87011-134-5 Nidda Hongvivan: The Story of Ramakian: From the Mural Paintings Along the Galleries of the Temple of the Emerald Buddha. Sangdad Publishing, Bangkok 2003. ISBN 974-758835-8 Jan Knappert. Mythology and Folklore in South-East Asia. Oxford University Press, 1999. ISBN 983-56-0054-6 Paula Richman (Ed.): Many Ramayanas - The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia. Berkeley: University of California Press, 1991. ISBN 978-0-520-07589-4 (Online Version hier) Einzelnachweise Paula Richman: Many Ramayanas, Seite 56f" [Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Ramakien. -- Zugriff am 2011-10-24]

1797

Auf Anordnung Ramas I. wird der Mahāvaṃsa aus dem Pali ins Thai übersetzt. (zum Mahāvaṃsa siehe: Mahanama <6. Jhdt n. Chr.>: Mahavamsa : die große Chronik Sri Lankas / übersetzt und erläutert von Alois Payer. -- 0. Einleitung -- Fassung vom 2001-07-17. -- URL: http://www.payer.de/mahavamsa/chronik00.htm)

1797

Birmanischer Angriff auf Lanna (ᩋᩣᨱᩣᨧᩢᨠᩕᩃ᩶ᩣ᩠ᨶᨶᩣ, Nordthailand).

ca. 1797

Bau des Wat Suan Plu (วัดสวนพลู) im Garten einer chinesischen Familie in Bangkok.

Abb.: Wat Suan Plu (วัดสวนพลู)
[Bildquelle: th.Wikipedia. -- Fair use]

1797

Großbritannien: India-Pattern Musket für die East India Company.

Abb.: India-Pattern Musket, 2009
[Bildquelel: Antique Military Rifles. -- http://www.flickr.com/photos/36224933@N07/3918147022. -- Zugriff am 2013-06-09. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, share alike)

1797 datiert

1797-01-03

Treaty of Peace and Friendship between the United States of America and the Bey and Subjects of Tripoli of Barbary (Ottomanisches Reich)

"Art. 11. As the Government of the United States of America is not, in any sense, founded on the Christian religion; as it has in itself no character of enmity against the laws, religion, or tranquility, of Musselmen; and as the said States never have entered into any war or act of hostility against any Mehomitan nation, it is declared by the parties that no pretext arising from religious opinions shall ever produce an interruption of the harmony existing between the two countries."

1797-03-04 - 1801-03-04

John Adams (1735 - 1826) ist Präsident der USA.

Abb.: John Adams, 1793/93
[Bildquelle: John Trumbull (1756 - 1843) / Wikipedia. -- Public domain]

1797-05-15

In Seringapatam (Srirangapatna - ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ, Indien) wird ein Freiheitsbaum der Französischen Revolution unter großen Feierlichkeiten vom örtlichen Jakobinerklub gepflanzt. An der Feier nehmen teil Sultan Tipu Sahib (ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್, 1750 - 1799)  und der französische Kaperschiff-Kapitän François Fidèle Ripaud de Montaudevert (1755 - 1814).

Abb.: Lage von Seringapatam (Srirangapatna - ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ)
[Bildquelle: Joppen: Historical atlas of India. -- 1914. -- Karte 27]

Abb.: Freiheitsbäume

Verwendete Ressourcen

ausführlich: http://www.payer.de/thailandchronik/ressourcen.htm

Zu Chronik 1798 (Rama I.)