von Margarete Payer

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Zitierweise / cite as:

Payer, Margarete <1942 - >: Internationale Kommunikationskulturen. -- 4. Nonverbale Kommunikation. -- Fassung vom 2006-06-12. -- URL: http://www.payer.de/kommkulturen/kultur04.htm. -- [Stichwort].

Erstmals publiziert: 6.10.2000

Überarbeitungen: 2006-06-12 [Änderungen]

Anlass: Lehrveranstaltung, HBI Stuttgart, 2000/2001

Unterrichtsmaterialien (gemäß § 46 (1) UrhG)

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Dieser Text ist Teil der Abteilung Länder und Kulturen von Tüpfli's Global Village Library

0. Übersicht

• 1. Einleitung
• 2. Einige Schwierigkeiten von Mitteleuropäern bei der nonverbalen Kommunikation mit Angehörigen anderer  Kulturen
• 3. Die Leistungen nonverbaler Kommunikation
• 4. Regeln nonverbaler Kommunikation
• 5. Funktionen nonverbaler Kommunikation
• 6. Kanäle nonverbaler Kommunikation
• 7. Nonverbale Kommunikation und Medien
• 8. Weiterführende Ressourcen

1. Einleitung

Abb.: Nonverbale Kommunikation als Maske (©ArtToday)

Nonverbale Kommunikation ist nicht-sprachliche Kommunikation, also Kommunikation, die nicht die spezifischen Kennzeichen von Sprache (wie z.B. Grammatik) hat. (Deshalb gehört die Taubstummensprache zur verbalen Kommunikation.)

Unser Gehirn ist so beschaffen, dass es beim Anblick einer Person buchstäblich in Sekundenschnelle entscheidet

• "was wir von dieser Person halten
• welche Eigenschaften wir ihr zuschreiben oder absprechen,
• ob wir sie sympathisch finden,
• als langweilig erachten,
• als arrogant, 
• unehrlich, 
• intelligent,
• fair und 
• anderes mehr

einstufen. Und ganz anders als dies bei einer rationalen Abwägung unseres Urteils der Fall wäre, geht der durch das nonverbale Verhalten ausgelöste Meinungsbildungsprozess so automatisch vonstatten, dass der Betrachter -- um es in [Walter] Lippmann [1889 - 1974, amerikanischer Publizist] Worten auszudrücken -- dafür «kaum mehr Mühe aufwenden muss, als nötig ist, um wach zu bleiben.»."

[Frey, Siegfried: Die Macht des Bildes : der Einfluss der nonverbalen Kommunikation auf Kultur und Politik. -- Bern [u.a.] : Huber, ©1999. -- ISBN 3456830882. -- S. 113. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}]

Deshalb ist es für kontrollierte Kommunikation äußerst wichtig, die Grundzüge der "Mechanismen" nichtverbaler Kommunikation zu kennen.

Amerikanische Rechtsanwälte für Strafsachen haben schon oft Berater für nonverbale Kommunikation und Schauspieler unter Vertrag, die den Anwälten nonverbales Verhalten beibringen sollen, das die Geschworenen entsprechend beeinflusst. Manche amerikanischen Richter bestrafen schon Strafverteidiger wegen unzulässigen Methoden der Geschworenenbeeinflussung durch nonverbales Verhalten!

2. Einige Schwierigkeiten von Mitteleuropäern bei der nonverbalen Kommunikation mit Angehörigen anderer  Kulturen

Michael Argyle nennt folgende Beispiele für Schwierigkeiten, die Mitteleuropäer oft bei interkultureller nonverbaler Kommunikation haben:

• Gesichtsausdruck: Europäer haben im Gespräch mit Japanern und anderen Südost- und Ostasiaten oft große Schwierigkeiten wegen deren beherrschtem Gesichtsausdruck und dem Lächeln bzw. Lachen in völlig unerwarteten Situationen (z.B. bei Mitteilung von Trauerfall)

Abb.: Das Lächeln von Japanern ist für Europäer eher eine Maske als ein deutbares Signal (©Corel)

• Körperlicher Abstand: bei Zusammenkünften mit Arabern oder Lateinamerikanern weichen Europäer oder Nordamerikaner zurück, weil ihnen ihre Partner zu nahe auf die Pelle zu rücken scheinen. Daraufhin rücken die arabischen oder lateinamerikanischen Gesprächspartner nach. Dies kann zu komisch anmutenden Situationen führen
• Körperkontakt: Sehen Europäer, wie z.B. thailändische junge Männer sich Händchen halten, schließen sie fälschlich auf homoerotische Verbindungen. In Wirklichkeit ist es in vielen Teilen der Welt völlig üblich, dass Personen gleichen Geschlechts Hand-in-Hand sind. Dies auch in Gegenden wo solcher Körperkontakt zwischen Personen unterschiedlichen Geschlechts in der Öffentlichkeit absolut tabu ist.
• Kleidung: Europäerinnen sind oft überrascht, dass popobetonende Hosen oder kurze Röcke in muslimischen Ländern von Männern als Aufforderung angesehen werden, handgreiflich oder zudringlich zu werden, da solche Kleidung dort als Zeichen "leichter Mädchen" gilt. 
• Tonfall: der Tonfall, der in einer Kultur (z.B. Ägypten) als ernst gilt, kann als aggressiv gedeutet werden
• Blick: Mitteleuropäer fühlen sich in Südeuropa oft angestarrt, das Wegblicken mancher Asiaten interpretieren Europäer oft als Desinteresse und nicht richtigerweise als Zeichen des Respekts

[Argyle, Michael <1925 - >: Körpersprache und Kommunikation. -- Paderborn : Junfermann, ©1979. -- (Innovative Psychotherapie und Humanwissenschaften ; Bd. 5). -- ISBN 3873871718. -- S. 97f. --{Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}]

3. Die Leistungen nonverbaler Kommunikation

Um die phantastischen Leistungen nonverbaler Kommunikation zu erahnen, muss man nur beachten, wie hervorragend z.B. Katzen (die keinerlei Sprachverständnis haben!) ihre Menschen verstehen und beurteilen können. Wir erwachsenen Menschen sind meist so sehr sprachfixiert, dass wir gar nicht merken, wie viel nichtverbale Signale wir senden und wie sehr wir durch solche Signale manipuliert werden. Anders ist es bei Menschen, die die Fähigkeit, Sprache zu verstehen, verloren haben, sogenannten Aphatikern:

Abb.: Ronald Reagan, geb. 1911, Präsident  der USA 1981 - 1989, "der alte Charmeur, der Schauspieler mit seiner routinierten Rhetorik, seiner Effekthascherei, seinen Appellen an die Emotionen", der aber Aphatiker nicht täuschen kann (1982, ©Corbis)

"Was war da los? Aus der Aphasie-Station drang, gerade als die Rede des Präsidenten [Ronald Reagan] übertragen wurde, lautes Gelächter, und dabei waren doch alle so gespannt darauf gewesen...

Da war er also, der alte Charmeur, der Schauspieler mit seiner routinierten Rhetorik, seiner Effekthascherei, seinen Appellen an die Emotionen -- und alle Patienten wurden von Lachkrämpfen geschüttelt. Nein, nicht alle: Einige sahen verwirrt aus, andere wirkten erregt, zwei oder drei machten einen besorgten Eindruck, aber die meisten amüsierten sich großartig. Die Worte des Präsidenten waren eindringlich wie immer, aber bei den Patienten riefen sie offenbar hauptsächlich Heiterkeit hervor. Was mochte in ihnen vorgehen? Verstanden sie ihn nicht? Oder verstanden sie ihn vielleicht nur zu gut?

Es hieß oft, diese Patienten, die zwar intelligent waren, aber an schwerer sensorischer oder totaler Aphasie litten und daher nicht imstande waren, die Bedeutung von Worten als solchen zu begreifen, verstünden dennoch das meiste von dem, was man zu ihnen sagte. Ihre Freunde, ihre Verwandten, die Schwestern, die sie gut kannten, konnten manchmal kaum glauben, dass sie tatsächlich eine sensorische Sprachstörung hatten.

Wie es dazu kam, war uns klar: Wenn man natürlich mit ihnen sprach, erfassten sie die Bedeutung des Ganzen mehr oder weniger vollständig. Und natürlich spricht man immer «natürlich».

Um ihre Aphasie zu erkennen, musste man als Neurologe große Anstrengungen unternehmen, sich unnatürlich zu benehmen und auszudrücken und keine nonverbalen Hinweise auf das Gesagte zu geben, das heißt, man musste mit neutralem Tonfall und ohne suggestive Betonung oder Modulation mit ihnen sprechen und alle visuellen Anhaltspunkte (Mimik, Gestik, das ganze, weitgehend unbewusste, persönliche Repertoire der die Sprache begleitenden Haltung) unterdrücken. All dies hatte zu unterbleiben (was manchmal erforderte, dass man selbst unsichtbar blieb und seiner Stimme, gegebenenfalls durch einen Synthesizer, einen ganz und gar unpersönlichen Klang gab), um Sprache auf reine Worte zu reduzieren, so dass ihr emotiver, evokativer Ausdruck, das, was [Gottlob] Frege [1848 - 1925; Mathematiker und Philosoph] «Klangfarben» nannte, völlig getilgt wurde. Bei den sensibelsten Patienten war nur durch die Verwendung einer derart künstlichen, mechanischen Sprache -- die Ähnlichkeit mit der von Computern in Science-Fiction-Filmen hat -- zweifelsfrei nachzuweisen, dass sie an Aphasie litten.

Wie kam das? Sprache -- natürliche Sprache -- besteht weder nur aus Worten noch (wie Hughlings Jackson [1835 - 1911; Neurologe] glaubte) lediglich aus «Propositionen». Sie besteht aus Äußerungen, aus Sprechakten - man drückt die Bedeutung dessen, was man sagen will, mit dem ganzen Körper aus --, und das Verständnis dieser Äußerungen erfordert weit mehr als die bloße Identifizierung von Worten. Menschen, die an Aphasie leiden, greifen diese Hinweise auf und verstehen das Gesagte, auch wenn die Worte für sie unverständlich bleiben. Denn obwohl die Worte, die verbalen Konstruktionen an sich keinen Sinn ergeben, fließt die Sprache normalerweise in einer «Melodie» dahin und wird von einer Ausdruckskraft getragen, die die rein verbale Ebene übersteigt. Und eben diese vielfältige, komplexe und subtile Ausdruckskraft bleibt bei Aphasie-Patienten erhalten, auch wenn das Wortverständnis ausgeschaltet ist. Sie bleibt erhalten -- und oft mehr als das: Sie wird geradezu übernatürlich verstärkt...

Auch dies wird allen, die mit Aphasie-Patienten zusammenleben oder mit ihnen arbeiten -- ihrer Familie, ihren Freunden, Krankenschwestern oder Ärzten --, häufig auf verblüffende, komische oder drastische Weise klar. Zunächst fällt 
uns vielleicht gar nichts Besonderes auf, aber dann erkennen wir, dass eine große Veränderung, fast eine Umkehrung in ihrem Sprachverständnis stattgefunden hat. Es stimmt zwar, dass irgend etwas verschwunden und ausgelöscht ist, aber an seine Stelle ist etwas anderes getreten und unglaublich verstärkt worden, so dass den Aphasikern, zumindest bei Äußerungen, die von Emotionen begleitet sind, die Bedeutung völlig klar ist, auch wenn sie kein einziges Wort verstanden haben. Dies erscheint unserer Spezies, dem Homo loquens ["sprechenden Menschen"], beinah als Verkehrung der herkömmlichen Ordnung -- als Verkehrung oder auch als Rückkehr zu etwas, das primitiver und elementarer ist. Vielleicht hat Hughlings Jackson deshalb Aphasiker mit Hunden verglichen (ein Vergleich, über den beide gleichermaßen empört wären!). Dabei dachte er allerdings hauptsächlich an ihre linguistische Unfähigkeit und nicht an ihre bemerkenswerte, fast unfehlbare Sensibilität für « Tonfall » und Gefühl. Henry Head [1861 - 1940], der in dieser Hinsicht feinfühliger war, spricht in seiner Abhandlung über Aphasie (1926) [Aphasia and kindred disorders of speech /, by Henry Head. -- New York : Macmillan, 1926] von «Ton-Gefühl» und weist nachdrücklich daraufhin, dass dieses bei Aphasie-Patienten erhalten bleibe und oft verstärkt werde.

Daher habe ich manchmal -- wie alle, die viel mit Aphasiepatienten arbeiten -- das Gefühl, dass es unmöglich ist, einen solchen Menschen anzulügen. Er versteht die Worte nicht und kann also auch nicht durch sie getäuscht werden, aber das, was er versteht, versteht er mit unfehlbarer Präzision: den körperlichen Gesamtausdruck, der die Worte begleitet, jene totale, spontane, unwillkürliche Ausstrahlung, die niemals simuliert oder gefälscht werden kann, wie es bei Worten nur allzu leicht der Fall ist . . .

Wir wissen, dass Hunde diese Fähigkeit besitzen, und machen sie uns zunutze, um Falschheit, gute oder böse Absichten zu erkennen, um festzustellen, wem wir trauen können, wer lautere Motive hat, mit wem wir uns verstehen, wenn wir, die wir durch Worte so leicht zu täuschen sind, unseren eigenen Instinkten nicht trauen können.

Und Menschen, die an Aphasie leiden, sind hierzu ebenso imstande wie Hunde, und dies obendrein mit menschlicher Auffassungsgabe auf unvergleichlich höherem Niveau. «Man lügt wohl mit dem Mund», schreibt Nietzsche, «aber mit dem Maule, das man dabei macht, sagt man doch die Wahrheit.» Für einen solchen Gesichtsausdruck, für jede Falschheit der körperlichen Erscheinung und Haltung haben diese Menschen ein übernatürliches Gespür. Und wenn sie ihr Gegenüber nicht sehen können -- dies gilt besonders für blinde Aphasie-Patienten --, dann haben sie ein unfehlbares Gehör für jede stimmliche Nuance, für den Tonfall, den Rhythmus, die Hebungen und Senkungen, die Satzmelodie, für die subtilsten Modulationen, Tonveränderungen und Abweichungen von der normalen Aussprache, die dem Gesagten die Glaubwürdigkeit geben oder nehmen können.

Darauf gründet sich also ihre Fähigkeit, etwas zu verstehen und zu erkennen, was wahr und was unwahr ist, ohne die Worte zu begreifen. Folglich waren es die Mimik, die schauspielerischen Übertreibungen, die aufgesetzten Gesten und vor allem der falsche Tonfall, die falsche Satzmelodie des Redners, die diesen sprachlosen, aber ungeheuer sensiblen Patienten heuchlerisch erschien. Auf solche (für sie) höchst offenkundigen, ja grotesken Widersinnigkeiten und Ungereimtheiten reagierten diese Patienten, die sich durch Worte nicht täuschen ließen, weil sie durch Worte nicht zu täuschen waren.

Darum lachten sie über die Ansprache des Präsidenten."

[Sacks, Oliver <1933 - >: Der Mann, der seine Frau mit einem Hut verwechselte. -- Reinbeck : Rowohlt, 1990 (©1987). -- (rororo ; 8780). -- ISBN 3499187809. -- Originaltitel: The man who mistook his wife for a hat (1985). -- S. 115 - 118. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}]

4. Regeln nonverbaler Kommunikation

Regeln erleichtern bzw. ermöglichen nonverbale Kommunikation. Regeln steuern den Ablauf und die Koordination sozialer Handlungen: wird eine Regel verletzt, bringt das die ganze Interaktion durcheinander und erschwert es anderen sie fortzusetzen (Wenn man nach guter Eskimo-Sitte ein Gespräch mit jemand Unbekannten in Deutschland damit beginnen will, dass man die Zunge herausstreckt, ist das Gespräch wahrscheinlich schnell zu Ende und ganz andere Interaktionen laufen ab.)

Regeln der nonverbalen Kommunikation können auf unterschiedliche Weisen festgestellt werden:

• einige Regeln sind offensichtlich: dass z.B. in Deutschland Männer Hosen tragen, dass man in der Wohnung normalerweise keinen Hut trägt u.ä.
• einige Regeln kann man aus Anstandsbüchern, Ratgebern für Auslandsreisende usw. entnehmen. Die Schwierigkeit dabei ist, dass die dort beschriebenen Regeln unterschiedlich ernst genommen werden. Marvin Harris hat dies schon 1958 am Bild, das die USA dann bieten, sehr treffend karikiert:

  "Das könnte eine Lebensweise heraufbeschwören, in der die Männer vor den Damen den Hut nehmen, Jugendliche lassen alten Leuten in öffentlichen Verkehrsmitteln den Vortritt, ledige Mütter sind selten; die Bürger unterstützen die Beamten bei der Durchführung der Gesetze; Kaugummi wird nie unter Tische geklebt und nie auf den Bürgersteig fallen gelassen; die Fernsehreparateure bringen den Apparat in Ordnung; die Kinder verehren die alten Eltern; Reiche und Arme erhalten die gleiche medizinische Versorgung; die Steuern werden voll bezahlt; alle Menschen sind gleich geschaffen, und unser Verteidigungs-Budget dient der Aufrechterhaltung des Friedens."

  [Harris, Marvin <1927 - >: The rise of anthropological theory. -- London : Routledge and Kegan, 1968. -- S. 590.-- Zitiert in: Argyle, Michael <1925 - >: Körpersprache und Kommunikation. -- Paderborn : Junfermann, ©1979l. -- (Innovative Psychotherapie und Humanwissenschaften ; Bd. 5). -- ISBN 3873871718. -- S. 69. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

• sehr oft muss man mit Versuch und Irrtum versuchen herauszubekommen, welches Verhalten angemessen ist. Allerdings findet man sehr oft keine Partner, die einem klar sagen oder zeigen, wenn man gegen erwartetes Verhalten verstoßen hat.

Regeln des nonverbalen Verhaltens füllen das ganze Spektrum aus zwischen:

• Regeln, die für das Zustandekommen bestimmter gesellschaftlicher Vorgänge von wesentlicher Bedeutung sind ("total ungehörig") und
• Regeln, die Konventionen sind, über deren Verletzung man hinwegsehen kann, besonders bei "unzivilisierten" Ausländern ("nur leicht ungehörig")

5. Funktionen nonverbaler Kommunikation

Nichtverbale Signale dienen u.a. folgenden Zwecken:

• Ausdruck von Gefühlen: durch Gesichtausdruck, Augen, Gestik, Körperhaltung, Tonfall, Kleidung usw. Der Gefühlsausdruck scheint unbewusst auch als Signal dafür aufgefasst zu werden, wie gefährlich eine Situation ist. Unfreundliche Gefühlssignale ("ernstes Gesicht") des Senders führen oft zu besseren Wahrnehmungs- und Denkleistungen beim Empfänger als freundliche Signale ("Lächeln")

  
  Abb.: Trauerfamilie, Luzon, Philippinen, 1996 (©Corbis)

• Mitteilung von Einstellungen zum Mitmenschen (bzw. Mitlebewesen): freundlich -- feindlich, dominant -- unterwürfig, unnachgiebig -- nachgiebig usw. 

  
  Abb.: "Jeder Widerstand ist zwecklos!": Gouvernante an der zaristisch-deutsch-lutherischen Schule, St. Petersburg, 1904

• Mitteilung über die eigene Persönlichkeit, vor allem als was man sich darstellen will (durch Auftreten, Manipulation des Aussehens usw.)

  
  Abb.: Hindu-Heiliger (Sadhu), Katmandu, Nepal (©Corbis)

• Unterstützung, Klärung, Modifikation  usw. beim Sprechen: z.B. durch Blickkontakt zur Regelung, wer wann sprechen darf, als Metainformation bei Ironie (Augenzwinkern, ironischer Tonfall), als Taktstocksignale beim Sprechen

  
  Abb.: Zwei Marokkanerinnen im Gespräch, Fes, Marokko (©Corbis)

• Gemeinschaftsbindung: z.B. ritualisierte Drohgesten bei Demonstrationen, Rituale beim Fußballspiel oder Popkonzerten, Klatschen oder Buhen bei Politikerauftritten usw. usw.

  
  Abb.: Demonstranten bei Studentenprotest, Tiananmen-Platz, Peking, China, 15.Mai 1989 (©Corbis)

• Riten und Zeremonien: Segnungen, Handauflegen, Knien usw. usw.

  
  Abb.: Ringzeremonie bei kirchlicher Eheschließung (©ArtToday)

• Einflussnahme und Manipulation: Flirten, Augenaufschlag, Rock hochziehen, Kopfhaltung, alle die vielen Tricks, die in Werbung und Politik angewandt werden usw. usw.

  
  Abb.: Menschliches Balzverhalten (©ArtToday)

6. Kanäle nonverbaler Kommunikation

[Vorlage der Abbildungen: Ciolina, Erhard ; Ciolina, Evamaria: Garantiert aecht [!] : das Reklame-Sammelbild als Spiegel der Zeit. -- München : Wissen & Literatur, [o. J.]. -- ISBN 3-922804-16-0. -- S. 77]

Obwohl wir Botschaften im Allgemeinen auf mehreren Kommunikationskanälen (Sprache, Blick, Gesichtsausdruck, Gesten, Stimmqualität, Kleidung, Make-up, Distanzverhalten usw.) gleichzeitig und koordiniert senden und empfangen, kann es aus didaktischen Gründen sinnvoll sein, die einzelnen Kommunikationskanäle einzeln zu betrachten. Man muss aber immer im Auge behalten, dass es solch isolierte Botschaften nicht gibt und dass auch hier gilt, dass das Ganze mehr ist als die Summe seiner Teile. 

Auch spielt für das Verständnis nichtverbaler Signale die jeweilige Gesamtsituation eine wichtige, manchmal sogar entscheidende Rolle: ob ein Lächeln Freundlichkeit, Verbergen von Trauer oder Verlegenheit bedeutet, kann oft erst aufgrund der Situation entschieden werden.

Die Wichtigkeit und Häufigkeit der Verwendung von Kommunikationskanälen ist sehr abhängig von Kulturen und Subkulturen. Folgende Beispiele nennen einige der Kulturen, in denen die betreffenden Kommunikationskanäle eine relativ große bzw. geringe Rolle spielen:

7. Nonverbale Kommunikation und Medien

Dieses Kapitel konzentriert sich auf die unmittelbare nonverbale Kommunikation "von Angesicht zu Angesicht". Nonverbale Kommunikation geschieht aber auch über die verschiedensten Medien, wobei allerdings (noch) jeweils eine Beschränkung auf relativ wenige Sinne notwendig ist. Solche Medien sind z.B.

• vorwiegend auf Sehen gerichtet:
  • Zeichnungen, Photographien, Bilder (aufgezeichnet oder in Echtzeit) via Druckmedien oder Bildschirm
  • Filme, Bewegtbilder, Echtzeitaufnahmen auf den verschiedensten Medien (Camcoder, Netcam, Fernsehen, Videokonferenzen usw.)
• vorwiegend auf Riechen gerichtet:
  • parfümierte Briefe, parfümierte Beilagen in Zeitschriften u.ä.

    

    Abb.: Der Brief mit ihrem Duft. Zeichnung von Dupin [Quelle. Bilderlexikon der Erotik. -- Wien, 1928 - 1932].

  • gebrauchte Unterwäsche, verschickt, geklaut oder gekauft (an Automaten in Japan erhältlich). (Die Japaner zeigen sich darin als Nachfolger Goethes: Johann Wolfgang von Goethe <1749 - 1832> gestand, Frau Charlotte von Stein <1742 - 1827; Geliebte Goethes von  1775 - 1788> ein Mieder geklaut zu haben, um nach Lust und Laune daran riechen zu können.)
• vorwiegend auf Tasten und körperliche Wahrnehmungen  gerichtet
  • Reliefdrucke für Blinde
  • Virtual Reality (z.B. Cybersex)
• vorwiegend auf Hören gerichtet
  • nichtverbale Lautsignale über Telephon, Tonband u.ä.

    

    "Die Susi, das ist sonnenklar,
    turtelt hier mit Adolar;
    sie tut es telephonisch.
    Ach Liebster, könntest Du mich sehen!
    Ich bin dabei, ins Bett zu gehen . . .,
    so flötet sie harmonisch."
    Abb.: Erweiterung der Möglichkeiten für Geturtel durch die Erfindung des Telefons (Postkarte um 1900)

• vorwiegend auf Schmecken gerichtet
  • Mutters Gugelhupfpaket, Beilagen von Katzenfutterproben in Zeitschriften u.ä.

Dieses Kapitel umfasst folgende Unterkapitel:

• Teil 1: Gesichtsausdruck und Blick als Signale. -- URL: http://www.payer.de/kommkulturen/kultur041.htm
• Teil 2: Gesten, Körperbewegungen, Körperhaltungen und Körperkontakt als Signale. -- URL: http://www.payer.de/kommkulturen/kultur042.htm
• Teil 3: Räumliches Verhalten, Kleidung  und Aussehen als Signale. -- URL: http://www.payer.de/kommkulturen/kultur043.htm
• Teil 4. Geruch, Stimme, Örtlichkeiten und Umgebung, zeitliches Verhalten sowie Geschenke als Signale. --  URL: http://www.payer.de/kommkulturen/kultur044.htm

8. Weiterführende Ressourcen

Argyle, Michael <1925 - >: Körpersprache und Kommunikation. -- Paderborn : Junfermann, ©1979. -- 375 S. : Ill. -- (Innovative Psychotherapie und Humanwissenschaften ; Bd. 5). -- ISBN 3873871718. -- Originaltitel: Bodily communication (1975). -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Axtell, Roger E.: Gestures : the do's and taboos of body language around the world. -- revised and expanded ed. -- New York [u.a.] : Wiley, ©1998. -- 238 S. : Ill. -- ISBN 0471183423. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Eibl-Eibesfeld, Irenäus <1928 - >: Die Biologie des menschlichen Verhaltens : Grundriss der Humanethologie. -- 2., überarbeitete Auflage. -- München [u.a.] : Piper, ©1984. -- 998 S. : Ill. -- ISBN 3932131347. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Frey, Siegfried: Die Macht des Bildes : der Einfluss der nonverbalen Kommunikation auf Kultur und Politik. -- Bern [u.a.] : Huber, ©1999. -- 173 S. : Ill. -- ISBN 3456830882. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Malandro, Loretta A. ; Barker, Larry Lee <1941 - > ; Barker, Deborah Ann: Nonverbal communication. -- 2. ed. -- New York [u.a.] : McGraw-Hill, ©1989. -- 330 S. : Ill. -- ISBN 0075550598. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Morris, Desmond <1928 - >: Bodytalk : Körpersprache, Gesten und Gebärden. -- München : Heyne, ©1995. -- 239 S. : Ill. -- (Heyne Sachbuch ; 522). -- ISBN 3453122976. -- Originaltitel: Bodytalk : a world guide to gestures (©1994). -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Morris, Desmond <1928 - >: Der Mensch mit dem wir leben : ein Handbuch unseres Verhaltens. -- München [u.a.] : Droemer, ©1978. -- 320 S. : Ill. -- Originaltitel: Manwatching (1977). -- [Taschenbuchausgabe: 1981. -- ISBN 3426036592. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}]

The nonverbal communication reader : classic and contemporary readings / ed. by Laura K. Guerrrero ... -- 2. ed.  -- Prospect heights, IL : Waveland, ©1999. -- 471 S. : Ill. -- ISBN 1577660404. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Tramitz, Christiane: Irren ist männlich : weibliche Körpersprache und ihre Wirkung auf Männer. -- München : Goldmann, 1995 (©1993). -- 280 S. : Ill. -- (Goldmann Taschenbuch ; 12634). -- ISBN 3442126347. -- {Wenn Sie HIER klicken, können Sie dieses Buch  bei amazon.de bestellen}

Zu Kapitel 4, Teil 1: Gesichtsausdruck und Blick als Signale