Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Huldrych Zwingli und Martin Luther

Einleitung und Übersicht

von Margarete Payer

mailto: payer@payer.de

Zitierweise / cite as:

Payer, Margarete <1942 - >: Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Huldrych Zwingli und Martin Luther. -- Einleitung und Übersicht. -- Fassung vom 2005-07-29. -- URL: http://www.payer.de/fides/fideseinleitung01.htm . -- [Stichwort].

Erstmals publiziert: 2005-07-29

Überarbeitungen:

Anlass: Arbeit zur Erlangung des Magistergrades in evangelischer Theologie an der Universität Tübingen, 1968

Copyright: Public Domain

Dieser Text ist Teil der Abteilung Andere Religionen von Tüpfli's Global Village Library

Abb.: Otto Münch (1885-1965):  Luther und Zwingli disputieren in Marburg über das Abendmahl, Oktober 1529, Südportal des Großmünsters Zürich.
Von links nach rechts: Melanchthon, Luther, Philipp von Hessen, Zwingli, Oekolampad

Übersicht

1. Einleitung (Vorwort)
2. Inhaltsverzeichnis im Überblick
3. Detailliertes Inhaltverzeichnis

Einleitung (Vorwort)

1. In dieser Arbeit soll untersucht werden, was fides iustificans — rechtfertigender Glaube — bei Huldrych Zwingli (1484 - 1531) und Martin Luther (1483 - 1546) meint. Daraus werden Sich Vergleichsthesen ergeben.

   Vorausgesetzt bei der Arbeit ist, dass man sowohl Zwingli als auch Luther im Allgemeinen aus sich selbst heraus verstehen kann.
    

   1. Nur dort, wo es zum Verständnis dringend nötig war, ist auf den mittelalterlichen Hintergrund hingewiesen. Auf explizite Hinweise auf die scholastischen Schulen, mit denen sich Zwingli bzw. Luther auseinandergesetzt haben, musste verzichtet werden, da das mehrere Spezialuntersuchungen erfordern würde.
       
   2. Zuerst sollen Zwingli und Luther unabhängig voneinander zum Wort kommen. Daraus werden sich Arbeitshypothesen zum Vergleich ergeben. Dann hätte eine umfassende vergleichende Darstellung — Punkt für Punkt — einzusetzen. Diese Darstellung konnte nicht gegeben werden, um nicht den Rahmen einer Magisterarbeit zu sprengen.
       
   3. Methodisch ging ich so vor, dass ich mich erst einmal — unabhängig von Sekundärliteratur — mit den Texten selbst beschäftigte. Dann arbeitete ich — in bescheidenem Maße — einschlägige Sekundärliteratur durch, korrigierte und erweiterte von hier her manches selbst Erarbeitete. Die Arbeit selbst kann aber nur die so erarbeitete Darstellung der Quellen selbst bieten und muss auf eine explizite Auseinandersetzung mit der Sekundärliteratur verzichten. — in dieser Arbeitsweise folge ich der Methode, die Adolf von Harnack (1851 - 1930) seinen Schülern empfohlen hat¹, und die Reinhold Seeberg (1859 - 1935) bei der Ausarbeitung seiner Dogmengeschichte weitgehend befolgte².

      
      Abb.: Adolf von Harnack. -- In: Kladderadatsch. -- 58. Jg., Nr.35 (1905-08-27)

2. Die in der Arbeit zitierten Texte sind keineswegs nur als Beweis- und Belegstellen gedacht, sondern als integrierender Bestandteil der Arbeit selbst: denn eine Umschreibung einer Textstelle könnte kaum die Klarheit erreichen, die gerade Luthers bzw. Zwingli Worten zu eigen ist. — Die Angabe der Fundstelle ist ein Hinweis auf den sachlichen und historischen Kontext eines zitierten Textes: sie gehört deshalb in den Text selbst.
    
3. Dem zweiten Teil der Arbeit liegt im Wesentlichen eine Seminararbeit "Sola fide bei Luther" für das kirchengeschichtliche Seminar im Sommersemester 1967 der Herren Professoren Heiko Augustinus Oberman (1930-2001) und Hans Küng (1928 - )  zugrunde.

Tübingen, Wintersemester 1967/68

Margarete Schmoltzi (ab 1969: Payer)

Anmerkungen:

² Siehe Reinhold Seebergs Selbstdarstellung in: Die Religionswissenschaft der Gegenwart in Selbstdarstellungen / hrsg. von Erich Stange. -- Leipzig : Meiner, 1925. -- S. 189.

Inhaltsverzeichnis im Überblick

• Einleitung und Übersicht
• I. Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Huldrych Zwingli
  • 1. Phänomenologische Grundlegung
    • 1.1. Der biblische Glaubensbegriff nach Zwingli
    • 1.2. Fides als fiducia: gewisses Vertrauen
    • 1.3. Andere Eigenschaften des Glaubens
    • 1.4. Das Entstehen und der Fortschritt des Glaubens
    • 1.5. Der Ort des Glaubens
  • 2. Theologisch-christologische Bestimmung des Glaubens
    • 2.1. Die Offenbarung
    • 2.2. Der Ursprung des Glaubens: ist Glaube ein Werk?
    • 2.3. Der Ort des Gläubigen
  • 3. Zusammenfassung: Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Zwingli
    • 3.1. Die Frage von Verdienst und Lohn
    • 3.2. Der rechtfertigende Glaube — die fides iustificans
       
• II. Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Martin Luther
  • 0. Einleitung
  • 1. Empirisch-psychologische Bestimmung des Glaubens
    • 1.1. Der biblische Glaubensbegriff nach Luther
    • 1.2. Glaube als Vertrauen
    • 1.3. Der Ort des Glaubens

• 2. Theologisch-christologische Bestimmung des Glaubens
  • 2.1. Ist dein Glaube recht, so ist dein Gott recht
  • 2.2. Ursprung und Zeuge des Glaubens (der Heilige Geist)
  • 2.3. Der Ort des Gläubigen: Kirche und Welt

• 3. Zusammenfassung: Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Luther
  • 3.1. Fides iustificans — rechtfertigender Glaube
  • 3.2. Die Wirkungen der fides iustificans — des rechtfertigenden Glaubens

• III. Thesen zum Vergleich des rechtfertigenden Glaubens (fides iustificans) bei Luther und Zwingli
• Literaturverzeichnis

Dazu kommen Anhänge, die nicht Bestandteil der ursprünglichen Magisterarbeit waren:

• Anhang A: Über Huldrych Zwingli
• Anhang B: Über Martin Luther

Detailliertes Inhaltverzeichnis

Einleitung und Übersicht.

URL: http://www.payer.de/fides/fideseinleitung01.htm

1. Einleitung (Vorwort)
2. Inhaltsverzeichnis im Überblick
3. Detailliertes Inhaltverzeichnis

Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Huldrych Zwingli.

1. Teil: Phänomenologische Grundlegung.

• Motto
• Abkürzungen
• 1. Teil: Phänomenologische Grundlegung
  • 1.1. Der biblische Glaubensbegriff nach Zwingli
    • 1.1.1. Die Bedeutung des Wortes fides
      • 1.1.1.1. Credulitas — Gläubigkeit
      • 1.1.1.2. Firmitudo — feste Überzeugung
      • 1.1.1.3. Fiducia — Vertrauen
    • 1.1.2. Fides — Spes — Caritas : Glaube — Hoffnung — Liebe
      • 1.1.2.1. Eadem res sunt — sie sind dasselbe
        • 1.1.2.1.1. Die Identität von Glaube und Hoffnung
        • 1.1.2.1.2. Die Identität von Glaube und Liebe
        • 1.1.2.1.3. Die Identität von Liebe und Hoffnung
      • 1.1.2.2. Fides — Spes — Caritas : Glaube — Hoffnung — Liebe : non eadem res sunt — sie sind nicht dasselbe
  • 1.2. Fides als fiducia: gewisses Vertrauen
    • 1.2.1. Arten des Vertrauens nach der Gewissheit
      • 1.2.1.1. Ungewisses Vertrauen
      • 1.2.1.2. Gewisses Vertrauen
        • 1.2.1.2.1. Fiktiv gewisses Vertrauen
        • 1.2.1.2.2. Wahrhaft gewisses Vertrauen
    • 1.2.2. Das obiectum naturale fidei — das natürliche Objekt des Glaubens
      • 1.2.2.1. Ist Geschaffenes das natürliche Objekt des Glaubens (obiectum naturale fidei)?
      • 1.2.2.2. Das Ungeschaffene als natürliches Objekt des Glaubens (obiectum naturale fidei)
    • 1.2.3. Falsche Objekte des Glaubens
      • 1.2.3.1. Das Vertrauen auf sich selbst
        • 1.2.3.1.1. Vertrauen auf die Vernunft
        • 1.2.3.1.2. Vertrauen auf die eigenen Kräfte
      • 1.2.3.2. Vertrauen auf andere Geschöpfe
        • 1.2.3.2.1. Vertrauen auf Menschen
          • 1.2.3.2.1.1. Vertrauen auf die Menschheit Christi
          • 1.2.3.2.1.2. Vertrauen auf Maria und Heilige
          • 1.2.3.2.1.3. Vertrauen auf Autoritätspersonen
          • 1.2.3.2.1.4. Vertrauen auf Freunde
        • 1.2.3.2.2. Vertrauen auf Dinge
          • 1.2.3.2.2.1. Vertrauen auf Sakramente
          • 1.2.3.2.2.2. Vertrauen auf Kreaturenwort
          • 1.2.3.2.2.3. Vertrauen auf materielle Werte
      • 1.2.3.3. Zusammenfassung: Unglaube
        • 1.2.3.3.1. Beschreibung des Unglaubens
        • 1.2.3.3.2. Wirkungen des Unglaubens
    • 1.2.4. Die Erfahrung der Gewissheit
    • 1.2.5. Die Beständigkeit des Glaubens
  • 1.3. Andere Eigenschaften des Glaubens
    • 1.3.1. Passivität
    • 1.3.2. Fides est rerum non apparentium — der Glaube bezieht sich auf das nicht Augenscheinliche
  • 1.4. Das Entstehen und der Fortschritt des Glaubens
    • 1.4.1. Der Anfang des Glaubens
    • 1.4.2. Die Vollendung des Glaubens
  • 1.5. Der Ort des Glaubens
    • 1.5.1. Die anthropologische Grundlage
    • 1.5.2. Der Ort des Glaubens

Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Huldrych Zwingli.

2. Teil: Theologisch-christologische Bestimmung des Glaubens.

• Motto
• Abkürzungen
• 2. Teil: Theologisch-christologische Bestimmung des Glaubens
  • 2.1. Die Offenbarung
    • 2.1.1. Gott außerhalb der christlichen Offenbarung
    • 2.1.2. Gott innerhalb der christlichen Offenbarung
      • 2.1.2.1. Die Gerechtigkeit Gottes
      • 2.1.2.2. Die Barmherzigkeit Gottes
        • 2.1.2.2.1. Christus als salvator  — Erlöser
        • 2.1.2.2.2. Christus als legislator — Gesetzgeber
        • 2.1.2.2.3. Christus als exemplum — Vorbild
  • 2.2. Der Ursprung des Glaubens: ist Glaube ein Werk?
    • 2.2.1. Die Vorsehung Gottes
    • 2.2.2. Der Heilige Geist
      • 2.2.2.1. Das Wort
      • 2.2.2.2. Die Lehre
    • 2.2.3. Das äußere Wort und die Sakramente
      • 2.2.3.1. Die Verkündigung
      • 2.2.3.2. Die Sakramente
        • 2.2.3.2.1. Die Taufe
        • 2.2.3.2.2. Das Abendmahl
  • 2.3. Der Ort des Gläubigen
    • 2.3.1. Die Kirche
      • 2.3.1.1. Die unsichtbare Kirche
      • 2.3.1.2. Die sichtbare Kirche
    • 2.3.2. Der Staat
• 3. Zusammenfassung: Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Zwingli
  • 3.1. Die Frage von Verdienst und Lohn
  • 3.2. Der rechtfertigende Glaube — die fides iustificans

Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Martin Luther.

1. Teil: Empirisch-psychologische Bestimmung des Glaubens.

• Motto
• Abkürzungen
• 0. Einleitung
• 1. Empirisch-psychologische Bestimmung des Glaubens
  • 1.1. Der biblische Glaubensbegriff nach Luther
  • 1.2. Glaube als Vertrauen
    • 1.2.1. Abgrenzung des Glaubens gegen das Vertrauen als Haben- und Verfügenwollen und gegenüber dem Vertrauen auf Mitmenschen
      • 1.2.1.1. Vertrauen als Haben- und Verfügenwollen
      • 1.2.1.2. Vertrauen auf den Mitmenschen
    • 1.2.2. Bestimmung des wahren Glaubens
      • 1.2.2.1. Verhältnis des Glaubens zu anderen rechten Haltungen zu Gott
        • 1.2.2.1.1. Liebe
        • 1.2.2.1.2. Hoffnung
      • 1.2.2.2. Abgrenzung des Glaubens gegenüber Haltungen, die nur der Welt gegenüber am Platz sind
        • 1.2.2.2.1. Abgrenzung gegenüber dem Tun
        • 1.2.2.2.2. Abgrenzung des Glaubens gegenüber Wissen und Begreifen
        • 1.2.2.2.3. Abgrenzung des Glaubens gegenüber der notitia (der neutralen Kenntnisnahme) sowie der fides historica (historischer Glaube)
        • 1.2.2.2.4. Abgrenzung des Glaubens gegenüber der Erfahrung und dem Fühlen des Alltags
      • 1.2.2.3. Perversion dieser Haltungen auf Gott hin
        • 1.2.2.3.1. z.B. die Werke
      • 1.2.2.4. Positive Bestimmung des Glaubens
  • 1.3. Der Ort des Glaubens

Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Martin Luther.

2. Teil: Theologisch-christologische Bestimmung des Glaubens.

URL: http://www.payer.de/fides/fidesluther02.htm

• Motto
• Abkürzungen
• 2. Theologisch-christologische Bestimmung des Glaubens
  • 2.1. Ist dein Glaube recht, so ist dein Gott recht
    • 2.1.1. Abergott
    • 2.1.2. Wahrer Gott
      • 2.1.2.1. Deus absconditus — verborgener Gott
      • 2.1.2.2. Deus promissionibus indutus — Gott mit Verheißungen bekleidet
        • 2.1.2.2.1. Die Verheißung des Gesetzes
        • 2.1.2.2.2. Die Verheißung des Evangeliums
          • 2.1.2.2.2.1. Christus
            • 2.1.2.2.2.1.1. Christus als Exempel
            • 2.1.2.2.2.1.2. Christus als Geschenk
          • 2.1.2.2.2.2. Der gnädige Schöpfergott
  • 2.2. Ursprung und Zeuge des Glaubens (der Heilige Geist)
    • 2.2.1. Das Wort
    • 2.2.2. Die Sakramente
      • 2.2.2.1. Die Taufe
      • 2.2.2.2. Das Abendmahl
  • 2.3. Der Ort des Gläubigen: Kirche und Welt
    • 2.3.1. Die Kirche
    • 2.3.2. Die Welt
• 3. Zusammenfassung: Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Luther
  • 3.1. Fides iustificans — rechtfertigender Glaube
  • 3.2. Die Wirkungen der fides iustificans — des rechtfertigenden Glaubens

Thesen zum Vergleich des rechtfertigenden Glaubens (fides iustificans) bei Luther und Zwingli.

URL: http://www.payer.de/fides/vergleich01.htm

Literaturverzeichnis

URL: http://www.payer.de/fides/fidesliteratur01.htm

• 1. Quellen
  • 1.1. Quellen zu Zwingli
  • 1.2. Quellen zu Luther
• 2. Sekundärliteratur

Zu: Rechtfertigender Glaube (fides iustificans) bei Huldrych Zwingli. -- 1. Teil: Phänomenologische Grundlegung