Ausgewählte Texte aus der Carakasaṃhitā

1. Sūtrasthāna

5. Kapitel 5: "Maßvoll essend"

Sūtra 94 - 111

übersetzt und erläutert von Alois Payer

Zitierweise / cite as:

Carakasaṃhitā: Ausgewählte Texte aus der Carakasaṃhitā / übersetzt und erläutert von Alois Payer <1944 - >. -- 1. Sūtrasthāna. -- 5. Kapitel 5: "Maßvoll essend". -- Sūtra 94 - 111. -- Fassung vom 2007-07-05. -- URL: http://www.payer.de/ayurveda/caraka0105094.htm

Erstmals publiziert: 2007-07-05

Überarbeitungen:

Anlass: Lehrveranstaltung SS 2007

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Dieser Text ist Teil der Abteilung Sanskrit von Tüpfli's Global Village Library

WARNUNG: dies ist der Versuch einer Übersetzung und Interpretation eines altindischen Textes. Es ist keine medizinische Anleitung. Vor dem Gebrauch aller hier genannten Heilmittel wird darum ausdrücklich gewarnt. Nur ein erfahrener, gut ausgebildeter ayurvedischer Arzt kann Verschreibungen und Behandlungen machen!

Falls Sie die diakritischen Zeichen nicht dargestellt bekommen, installieren Sie eine Schrift mit Diakritika wie z.B. Tahoma.

Verwendete und zitierte Werke siehe: http://www.payer.de/ayurveda/caraka0001.htm

Die Verse sind, wenn nichts anderes vermerkt ist, im Versmaß Śloka abgefasst.

Definition des Śloka in einem Śloka:

śloke ṣaṣṭhaṃ guru jñeyaṃ
sarvatra laghu pañcamam
dvicatuṣpādayor hrasvaṃ
saptamaṃ dīrgham anyayoḥ

"Im Śloka ist die sechste Silbe eines Pāda schwer, die fünfte in allen Pādas leicht
Die siebte Silbe ist im zweiten und vierten Pāda kurz, lang in den beiden anderen."

Das metrische Schema ist also:

̽ ̽ ̽ ̽ ˘ˉˉ ̽
̽ ̽ ̽ ̽ ˘ˉ˘ ̽
̽ ̽ ̽ ̽ ˘ˉˉ ̽
̽ ̽ ̽ ̽ ˘ˉ˘ ̽

Zur Metrik siehe:

Payer, Alois <1944 - >: Einführung in die Exegese von Sanskrittexten : Skript. -- Kap. 8: Die eigentliche Exegese, Teil II: Zu einzelnen Fragestellungen synchronen Verstehens. -- Anhang B: Zur Metrik von Sanskrittexten. -- URL: http://www.payer.de/exegese/exeg08b.htm

snānam

Baden

pavitraṃ vrṣyam āyuṣyaṃ
śramasvedamalāpaham |
śarīrabalasandhānaṃ
snānam ojaskaraṃ param |94|

94. Baden

reinigt,
wirkt potenzfördernd,
trägt zum langen Leben bei,
beseitigt Mattheit, Schweiß und Schmutz,
hält die Körperkraft zusammen
und bewirkt optimal Lebenskraft (ojas)¹.

Kommentar:

Abb.: Wo es eine Wasserstelle gibt, ist ein Badeplatz: Kalkutta (কলকাতা), 2006
[Bildquelle: Pat+. -- http://www.flickr.com/photos/plequere/424836798/. -- Zugriff am 2007-06-28. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung, keine Bearbeitung)]

¹ ojas

"Ojas: The essential product of all the seven body constituents (dhātu), especially of the seventh, viz. semen (śukra), is called ojas [...]. It pervades the entire body, although its principal seat is the heart (hṛt): its flow starts from the heart and permeates every minute subdivision of the system.
Its function is to endow the physical system with warmth and help in all the activities."

[Quelle: Encyclopaedia of Indian medicine / Ed.: S. K. Ramachandra Rao. - Bombay : Popular Prakashan. -- 25 cm. -- Vol. 2: Basic concepts / with assistance of S. R. Sudarshan. -- 1987. -- XIV, 236 S. : Ill. -- S. 136.]

nirmalāmbaradhāraṇam

Tragen von sauberer Kleidung

kāmyaṃ yaśasyam āyuṣyam
alakṣmīghnaṃ praharṣaṇam |
śrīmat pāriṣadaṃ śastaṃ
nirmalāmbaradhāraṇam |95|

95. Das Tragen von sauberer Kleidung

macht erotisch attraktiv,
trägt zum guten Ruf und zum langen Leben bei,
vertreibt Unglück,
erfreut,
ist prächtig schön
und macht gesellschaftsfähig.

Abb.: Saubere Kleidung verdankt man den Angehörigen der Wäscherkasten (Dhobi), Kalkutta (কলকাতা), um 1945
[Bildquelle: American Military Photograph Album. -- Kopiert von Brajeshwar. -- http://www.flickr.com/photos/brajeshwar/267604146/. -- Zugriff am 2007-06-29. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung)

Abb.: Saubere Kleidung verdankt man den Angehörigen der Wäscherkasten (Dhobi): Dhobighat, Mumbai (Marathi: मुंबई), 2007
[Bildquelle: lecercle. -- http://www.flickr.com/photos/lecercle/444696774/. -- Zugriff am 2007-06-28. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung)]

gandhamālyaniṣevaṇam

Gebrauch von Parfüm und Blumenkränzen

vṛṣyaṃ saugandham āyuṣyaṃ
kāmyaṃ puṣṭibalapradam |
saumansyam alakṣmīghnaṃ
gandhamālyaniṣevaṇam |96|

96. Der Gebrauch von Parfüm und Blumenkränzen

wirkt potenzfördernd,
macht gut riechend,
trägt zum langen Leben bei,
macht erotisch attraktiv,
gibt Blüte und Kraft,
gibt ein frohes Herz
und vertreibt Unglück.

Abb.: gandhamālyaniṣevaṇam: Mayapur (Bengali: মায়াপুর), 2006
[Bildquelle: Nanda Sunu. -- http://www.flickr.com/photos/nandasunu/112978269/. -- Zugriff am 2007-06-28. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung)]

ratnābharaṇadhāraṇam

Tragen von Juwelen und Schmuck

dhanyaṃ maṅgalyam āyuṣyaṃ
śrīmad vayasasūdanam |
harṣaṇaṃ kāmyam ojasyaṃ
ratnābharaṇadhāraṇam |97|

97. Tragen von Juwelen und Schmuck

bringt Reichtum,
wirkt als Amulett (maṅgalya)¹,
trägt zum langen Leben bei,
ist prächtig schön,
bringt das Lebensalter (vayas)²in die Reihe,
erfreut,
macht erotisch attraktiv
und fördert die Lebenskraft (ojas)³.

Kommentar:

¹ maṅgalya - wirkt als Amulett

Abb.: Amulett und Schmuck in einem: Tigerklaue
[Bildquelle: Celeste33. -- http://www.flickr.com/photos/celeste33/303340659/in/photostream/. -- Zugriff am 2007-06-29. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung)]

² vayas - Lebensalter: Siehe Carakasaṃhitā, Vimānasthāna VIII, 122

kālapramāṇaviśeṣāpekṣaṇī hi śarīrāvasthā vayo 'bhidhīyate | tad vayo yathāsthūlabhedena trividhaṃ -- bālaṃ madhyaṃ jīrṇam iti | Als Lebensalter (vayas) nennt man den körperlichen Zustand, der den unterschiedlichen Zeiträumen [seit der Geburt] entspricht. Dieses Lebensalter ist grob eingeteilt dreifach: Kindheit und Jugend, mittlerer Lebensabschnitt und Alter.

Carakasaṃhitā, Vimānasthāna VIII, 122

Kindheit und Jugend hat zwei Stadien: bis 16 Jahre, vom 16. bis zum 30. Jahr; der mittlere Lebensabschnitt dauert bis zum 60. Jah, dann folgt das Alter, das bei einer erfüllten Lebenszeit (āyus) mit 100 Jahren beendet ist (Carakasaṃhitā, a.a.O.).

³ ojas - Lebenskraft: siehe oben zu Sūtra 94.

pādayor malamārgāṇāṃ śaucādhānam

Reinigen der Füße und Ausscheidungswege

medhyaṃ pavitram āyuṣyam
alakṣmīkalināśanam |
pādayor malamārgāṇāṃ
śaucādhānam abhīkṣṇaśaḥ |98|

98. Wenn man häufig die Füße und Ausscheidungswege reinigt, dann

macht das kultisch rein,
sauber,
trägt zum langen Leben bei,
vernichtet Unglück und Missgeschick (kali)¹.

Kommentar:

¹ kali = das schlechteste Ergebnis beim Würfelspiel

Siehe:

Lüders, Heinrich <1869 - 1943>: Das Würfelspiel im alten Indien. -- Berlin, 1907. -- 74 S. -- (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philol.-hist.Klasse. 9,2).

keśaśmaśrunakhādīnāṃ kalpanaṃ

In-Ordnung-Halten von Haupthaar, Bart, Nägeln usw.

pauṣṭikaṃ vṛṣyaṃ āyuṣyam
śucirūpavirājanam |
keśaśmaśrunakhādīnāṃ
kalpanaṃ samprasādhanam |99|

99. Wenn man Haupthaar, Bart, Nägel usw. in Ordnung hält, dann

ist das gedeihlich,
wirkt potenzfördernd,
trägt zum langen Leben bei,
lässt Reinlichkeit und Schönheit erstrahlen.

Abb.: Friseure, Kalkutta (কলকাতা), um 1945
[Bildquelle: American Military Photograph Album. -- Kopiert von Brajeshwar. -- http://www.flickr.com/photos/brajeshwar/267604236/. -- Zugriff am 2007-06-29. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung)]

pādatradhāraṇam

Tragen von Fußbekleidung

cakṣuṣyaṃ sparśanahitaṃ
pādayor vyasanāpaham |
balyaṃ parākramasukhaṃ
vṛṣyaṃ pādatradhāraṇam |100|

100. Tragen von Fußbekleidung

ist gut für die Augen,
heilsam für das Tastorgan,
verhindert Fußunfälle,
macht stark,
erleichtert die Tatkraft und
wirkt potenzfördernd.

Abb.: Schuster, Indien, 1974
[Bildquelle: danielguip. -- http://www.flickr.com/photos/danielguip/120431589/. -- Zugriff am 2007-06-29. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung, keine Bearbeitung)]

Abb.: Hochzeitsschuhe, North East Kutch, erstes Viertel 20. Jhdt.
[Bildquelle: Meanest Indian. -- http://www.flickr.com/photos/meanestindian/389750044/. -- Zugriff am 2007-06-29. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung)]

Abb.: Hochzeitsschuhe, Sohle, North East Kutch, erstes Viertel 20. Jhdt.
[Bildquelle: Meanest Indian. -- http://www.flickr.com/photos/meanestindian/389750045/. -- Zugriff am 2007-06-29. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung)]

chatradhāraṇam

Tragen eines Schirms

īteḥ praśamanaṃ balyaṃ
guptyāvaraṇśaṅkaram |
gharmānilarajombughnaṃ
chatradhāraṇam ucyate |101|

101. Tragen eines Schirms

lindert Plagen,
verleiht Kraft,
behütet,
schützt
und ist heilbringend,
hält Glut, Wind, Staub und Wasser ab.

daṇḍadhāraṇam

Benutzen eines Stockes

skhalataḥ saṃpratiṣṭhānaṃ
śatrūṇāṃ ca niṣūdanam |
avaṣṭambhanam āyuṣyaṃ
bhayaghnaṃ daṇḍadhāraṇam |102|

102. Benutzen eines Stockes

verhindert Stolpern und Wanken,
erschlägt Feinde,
stützt,
trägt zum langen Leben bei
und vertreibt Furcht und Gefahren

Abb.: daṇḍa: Hyderabad (Telugu: హైదరాబాదు, Urdu: حیدر آباد)
[Bildquelle: lecercle. -- http://www.flickr.com/photos/lecercle/342417138/. -- Zugriff am 2007-06-28. -- Creative Commons Lizenz (Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung)]

nagarī nagarsyeva
rathasyeva rathī yathā |
svaśarīrasya medhāvī
kṛtyeṣv avahito bhavet |103|

103. Ein Weiser soll gegenüber den Notwendigkeiten seines Körpers so aufmerksam sein wie ein Stadtoberhaupt gegenüber den Notwendigkeiten seiner Stadt und ein Fuhrmann gegenüber den Notwendigkeiten seines Wagens.

Kommentar:

Sharma-Dash kommentieren diese Stelle richtig so:

"Both the similes are meaningful here. An officer-in-charge of a city is vigilant about his duties more towards the internal problems of the city while a charioteer, more towards the external problems of the chariot. While the former takes care to remove the impediments in the way of maintenance of peace in the city, the charioteer does so to avoid the external contacts of the chariot with the undesirable elements. A city may be destroyed by coming in contact with undesirable citizens living inside the city; the chariot, likewise, may get destroyed by falling into a pit or following an uneven path. Similarly, a wise man has to be attentive towards his body, not only towards its external needs but also towards the maintenance of internal stability."
[Quelle:
Agniveśa's Caraka saṃhitā : text with English translation & critical exposition based on Cakrapāṇi Datta's Āyurveda Dīpikā / by Ram Karan Sharma and Vaidya Bhagwan Dash. - Varanasi : Chowkhamba Sanskrit Series Office. -- (Chowkhamba Sanskrit Studies ; 94). -- Vol. I: Sūtra sthāna. -- 1. ed. -- 1976. - XLVI, 619 S. -- S. 128]

bhavati cātra --

Hierzu wird auch gesagt:

vṛttyupāyān niṣeveta
ye syur dharmāvirodhinaḥ |
śamam adhyayanaṃ caiva
sukham evaṃ samaśnute |104|

104. Man soll sich nur solchen Mitteln des Lebensunterhalts widmen, die der religiösen Pflicht nicht entgegenstehen. Ruhe und Studium - so erreicht man Glück.

tatra ślokāḥ --

Hierzu die zusammenfassenden Verse:

mātrā dravyāṇi mātrāṃ ca
saṃśritya gurulāghavam |
dravyāṇāṃ garhito 'bhyāso
yeṣāṃ yeṣāṃ ca śasyate |105|

105.

das rechte Maß [des Essens]
die Esswaren
Schwer und Leichte mit Bezugnahme auf das Maß
welche Esswaren man sich nicht zur Gewohnheit machen sollte
welche man sich zur Gewohnheit machen soll

Kommentar:

siehe Carakasaṃhitā I,5, 1-13

106. - 107

Augenpulver¹
Rauchrolle
die dreifache Zubereitung der Rauchrolle
Vorteile des Rauchens
die rechten Zeiten dazu
das Maß der Rauchens
wer was rauchen soll
Zeichen des falschen Rauchens
Heilmittel dagegen
wer nicht rauchen soll
wie man rauchen soll
aus welchem Material das Rauchzeug sein soll
welcher Art wofür²

Kommentar:

¹ Augenpulver (añjana): siehe Carakasaṃhitā I,5, 14 - 20b

² Rauchen: siehe Carakasaṃhitā I,5, 20c - 56b

nasyakarmaguṇā nastaḥ
kāryaṃ yac ca yathā yadā |
bhakṣayed dantapavanaṃ
yathā yadguṇaṃ ca yat |108|

108.

Vorteile der Nasenpflege
was man wie und wann in die Nase tun soll¹
wie und welcherart Zahnholz man kauen soll²

Kommentar:

¹ Nasenpflege: siehe Carakasaṃhitā I,5, 56c - 71b

² Zahnpflege: siehe Carakasaṃhitā I,5, 71c - 74b

Das Zungenschaben (Carakasaṃhita I,5, 74c - 76b) fehlt in der Aufzählung!

yadarthaṃ yānti cāsyena
dhāryāṇi kavalagrahe |
tailasya ye guṇā diṣṭāḥ
śirastailaguṇāś ca ye |109|

109.

Welchen Zweck Kaupflanzen haben, wenn man sie in den Mund nimmt¹
Vorteile des Sesamöls [zur Mundspülung]²
Vorteile des Salben des Kopfes mit Öl³

Kommentar:

¹ Kaupflanzen: siehe Carakasaṃhitā I,5, 76c - 77

² Mundspülung mit Sesamöl: siehe Carakasaṃhitā I,5, 78 - 80

³Salben des Kopfes mit Öl: siehe Carakasaṃhitā I,5, 81 - 83

110. - 111. Ebenfalls werden in diesem Kapitel "Maßvoll essend" dargestellt die Vorteile beim

Ölen der Ohren¹
Einreiben mit Fett²
Einreiben der Füße mit Fett³
Einreiben des Körpers mit Fett⁴
Baden⁵
sich sauber Kleiden⁶
Parfümieren⁷
Tragen von Juwelen⁸
Reinigen⁹
Haarpflege¹⁰
Tragen von Fußbekleidung¹¹und Schirm¹²
Benutzen eines Stocks¹³

Kommentar:

¹ Ölen der Ohren: siehe Carakasaṃhitā I,5, 84

² Einreiben mit Fett. siehe Carakasaṃhitā I,5, 85 - 89

³ Einreiben der Füße mit Fett: siehe Carakasaṃhitā I,5, 90 - 92

⁴ Einreiben des Körpers mit Fett: siehe Carakasaṃhitā I,5, 93

⁵ Baden: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 94

⁶ sich sauber Kleiden: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 95

⁷ Parfümieren: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 96

⁸ Tragen von Juwelen: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 97

⁹ Reinigen der Füße und Ausscheidungswege: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 98

¹⁰ Haarpflege: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 99

¹¹ Tragen von Fußbekleidung: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 100

¹² Tragen eines Schirm: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 101

¹³ Benutzen eines Stocks: siehe oben Carakasaṃhitā I,5, 102

ity agniveśakṛte tantre carakapratisaṃskṛte ślokasthāne ṃātrāśitīyo nāma pañcamo 'dhyāyaḥ samāptaḥ ||

Damit ist im von Agniveśa verfassten, von Caraka bearbeiteten Lehrwerk im Ślokasthāna das fünfte Kapitel ""Maßvoll essend"" abgeschlossen.

Zu Carakasaṃhitā I,6, 1-8

kālapramāṇaviśeṣāpekṣaṇī hi śarīrāvasthā vayo 'bhidhīyate \| tad vayo yathāsthūlabhedena trividhaṃ -- bālaṃ madhyaṃ jīrṇam iti \|	Als Lebensalter (vayas) nennt man den körperlichen Zustand, der den unterschiedlichen Zeiträumen [seit der Geburt] entspricht. Dieses Lebensalter ist grob eingeteilt dreifach: Kindheit und Jugend, mittlerer Lebensabschnitt und Alter.
Carakasaṃhitā, Vimānasthāna VIII, 122